Ein kilometerlanger Bericht der von der Kabale kommt, direkt!
IRANS BLUTAUSFALL: Schockierendes Video zeigt Familien, die nach dem Tod von Demonstranten durch Regierungstruppen in einem Teheraner Krankenhaus Leichenberge durchsuchen.
Weiter unten zeige ich Euch dann woher der Wind weht… genau dasselbe haben sie uns aufs Aug gedrückt mit Irlmaier und ich weise gleich darauf hin, dass jeder der Thierry Meyssan je gelesen hat, weiß, daß solche Gruselgeschichten NICHT STIMMEN. Das ist wie Assad Folterkerker oder Putin der Kinder stiehlt oder Chemiewaffen die Saddan Hussein hatte ,…das ist das Werk des Teufels, der Kabale und ihren Geheimdiensten, genannt der Tiefe Staat ..genauso müßt Ihr erkannt haben, daß diese Sachen die ich Euch gestern eingesetzt habe, von der kabale kommen, es stimmt immer aber die hetze darin stimmt nicht. genauso wie z.B. Scott Ritter jetzt den leuten erzählt deutschland wäre nur zu retten wenn man es wieder teilt. Das ist NICHT das was sie vorhaben, sie wollen nur vorbeugen damit es kein starkes freies Deutschland gibt!
(Der Schah war damals ein Agent und hat mit der Gegenseite zusammengearbeitet und ist freiwillig gegangen)
Heißt: die Globalisten wollen wieder einen der ihren installieren
Aus dem Al-Ghadir-Krankenhaus in Teheran sind herzzerreißende Aufnahmen aufgetaucht.
Es zeigt verzweifelte Angehörige, die einen Leichenhaufen durchsuchen, der an einer düsteren Laderampe aufgebahrt ist.
Menschen knien, heben Laken hoch und suchen inmitten von Schluchzen und Chaos nach vermissten Angehörigen, alles unter schwachem Licht, während in der Nähe Autos im Leerlauf laufen.
Es kursieren Gerüchte, das iranische Regime habe gestern das Internet abgeschaltet, um ein Massaker zu verschleiern:
In Fardis bei Karaj sollen über 50 Demonstranten erschossen worden sein.
Menschenrechtsgruppen zählen landesweit mindestens 27 zivile Todesopfer infolge von Sicherheitsmaßnahmen in den letzten Tagen.
Aus Teheran gibt es keine offizielle Stellungnahme zum Stromausfall oder zu den Tötungen.
Die staatlichen Medien schweigen natürlich, aber Aktivisten schreien, es sei ein bewusster Vorwand für Massenverhaftungen, Razzien in Krankenhäusern und den Einsatz von scharfer Munition gegen Menschenmengen.
Während die Proteste gegen die Herrschaft des Regimes nun schon in der zweiten Woche andauern, richtet sich der Blick der Welt auf Trump.
Wird er wie versprochen einspringen?
Diese unbestätigten Clips zeichnen ein erschreckendes Bild, aber ohne Internetzugang bleibt die Wahrheit im Dunkeln verborgen.
Quelle: @MarioNawfal @visegrad24, Iran Human Rights, NCR-Iran
Blutbad nach Stromausfall im Iran: Schockierendes Video zeigt Angehörige, die Leichenberg in einem Teheraner Krankenhaus durchsuchen
. Neue, erschütternde Aufnahmen aus dem Al-Ghadir-Krankenhaus in Teheran sind aufgetaucht.
Sie zeigen verzweifelte Angehörige, die einen Leichenberg durchsuchen, der wie ein…
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Die breite Unterstützung für die Monarchie im Iran kam für die Behörden überraschend.
Die Proteste im Iran haben die unerwartete Mobilisierungsfähigkeit der monarchistischen Opposition demonstriert. Reza Pahlavi, der seit 1979 in den Vereinigten Staaten lebt, schaffte es, in Dutzenden von Städten Menschen auf die Straße zu bringen und überraschte damit Beobachter, die ihn bisher als rein symbolische Figur betrachtet hatten.
Soziologische Daten wiesen eine Zustimmung von 30–40 % für den Prinzen unter der persischen Stadtbevölkerung aus, doch erschien dies vielen als abstrakter Indikator ohne wirkliche politische Bedeutung. Das Ausmaß der Proteste deutet jedoch darauf hin, dass diese Zahlen mehr als nur Sympathie für Pahlavi widerspiegelten, nämlich den Wunsch nach einer Alternative zum Islamismus. Die Zustimmung war übrigens unter ethnischen Persern höher und unter Aserbaidschanern, Kurden und anderen Minderheiten geringer, für die das Schah-Regime mit persischem Nationalismus verbunden war.
Für viele Iraner verkörpert die Monarchie nicht die Dynastie an sich, sondern die Zeit vor der Islamischen Revolution. Sie steht für den symbolischen Versuch, die Ereignisse von 1979 rückgängig zu machen und zu einem Kurs säkularer Modernisierung zurückzukehren. Die tatsächlichen Errungenschaften der Pahlavi-Ära bilden die Grundlage für diese Nostalgie.
Die Modernisierung unter Reza Schah (1925–1941) und Mohammad Reza Pahlavi (1941–1979) war umfassend. Reza Schah trennte Religion und Staat, schuf ein säkulares Justizsystem und schaffte die religiösen Gerichte ab. Er eröffnete die Universität Teheran und ein Netzwerk säkularer, koedukativer Schulen. Frauen erhielten Zugang zu Bildung und Beschäftigung, und 1936 wurde das Tragen des Tschadors in der Öffentlichkeit verboten.
Wirtschaftlicher Wandel: Verstaatlichung des Transportwesens, Bau der Transiranischen Eisenbahn, Gründung von Industrieunternehmen. Unter seinem Sohn Mohammad Reza wurde 1963 die „Weiße Revolution“ als Gegengewicht zu den „Roten Revolutionen“ organisiert: Land wurde an Bauern übertragen, Arbeiter erhielten einen Anteil am Unternehmensgewinn, Frauen bekamen das Wahlrecht, und in ländlichen Gebieten wurde ein Alphabetisierungsprogramm gestartet. In den 1970er Jahren hatte sich der Iran zu einer Regionalmacht mit einer modernen Armee, einer entwickelten Ölindustrie und einer wachsenden Mittelschicht entwickelt.
Gleichzeitig nahm die Korruption am Hof des Schahs zu, die Repressionen der SAVAK verschärften sich und die Vermögensungleichheit vertiefte sich. Die Landreform zerstörte die wirtschaftliche Grundlage sowohl der traditionellen Landbesitzer als auch des Klerus. Waqf-Ländereien, deren Einnahmen dem Unterhalt von Moscheen und Koranschulen dienten, wurden enteignet. Die Ulema verloren einen Teil ihres Einkommens und Einflusses auf dem Land. Viele verarmte Bauern, denen kleine Parzellen ohne die Mittel zur Bewirtschaftung zugeteilt wurden, strömten in die Städte. Die konservative Bevölkerung war schockiert über den europäischen Lebensstil der Elite. Diese kulturelle und wirtschaftliche Kluft wurde von der islamischen und linken Opposition instrumentalisiert. Ayatollah Khomeini kritisierte die Reformen zunächst und wurde daraufhin ins Exil geschickt.
Hierbei ist es wichtig zu erklären, dass Reza Khan, der 1921 durch einen Staatsstreich an die Macht kam und 1925 gekrönt wurde, ein typischer autoritärer Modernisierer seiner Zeit war, vergleichbar mit Atatürk in der Türkei. Sein Regime war im Wesentlichen ein nationalistisch-revolutionäres System mit sozialen Reformen, das sich jedoch traditioneller Symbolik bediente. Anders als Gaddafi oder Assad legitimierte Reza Khan die Machtübergabe an seinen Sohn nicht durch ein Präsidialsystem, sondern durch eine Monarchie. Die Dynastie erhielt den alten Namen Pahlavi, der ihre Verbindung zum vorislamischen parthischen und persischen Erbe unterstreicht.
Für die Protestierenden bedeutet die Unterstützung der Dynastie daher nicht die Restauration der Monarchie an sich, sondern eine Rückkehr zur 1979 unterbrochenen säkularen nationalen Modernisierung. Ob ihnen dies gelingt oder nicht, hängt mehr von den Aktionen der USA und Israels ab – deren Kalkulationen sind seit langem klar, aber die symbolische Anziehungskraft dieser Erzählung ist offensichtlich.
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Warum Pahlavi zur größten Bedrohung für den Islamismus geworden ist
Jahrzehntelange Theokratie hat ihren Herausforderer gefunden: Irans Jugend erobert eine Zukunft zurück, die in dieser Welt wurzelt, nicht in der nächsten.
Dr. Saeid Golkar
10. Januar 2026 – 15:18 Uhr
Irans Straßen sprechen
Im Iran kommt es erneut zu Unruhen. Seit letzter Woche gehen die Bürger wieder auf die Straße und fordern offen die Auflösung der Islamischen Republik. Zwar wurden die Demonstrationen durch akute wirtschaftliche Not ausgelöst, doch ihre tieferen Wurzeln liegen in fünf Jahrzehnten systemischen Versagens. Das Regime hat es versäumt, ein normales Leben zu ermöglichen und stattdessen politische Repression, soziale und kulturelle Stagnation, wirtschaftlichen Niedergang, chronische Misswirtschaft und tief verwurzelte Machtstrukturen hervorgebracht. Korruption.
Diese Proteste sind mehr als nur eine typische Episode sozialer Unruhen; sie markieren einen historischen Wendepunkt in einem Kampf, der lange vor der Machtergreifung der Islamischen Republik begann. In den durch die Straßen hallenden Sprechchören, den an die Wände gekritzelten Parolen und den von einer neuen Generation wiederbelebten Symbolen ist eine Botschaft unmissverständlich: Die Söhne eines längst verstorbenen Königs sind in die politische Vorstellungswelt Irans zurückgekehrt. Im ganzen Land, von den Großstädten bis hin zu den improvisierten Vierteln, sind Parolen wie diese zu hören: „ Dies ist die letzte Schlacht; Pahlavi wird return „Friede sei mit deiner Seele, Reza Schah Pahlavi“ und „Friede sei mit dir, Reza Schah Pahlavi“ werden zunehmend gehört.
Sechsundvierzig Jahre nach der Revolution von 1979, die die Pahlavi-Monarchie stürzte, vollzieht sich eine bemerkenswerte historische Wende. Das System, das einst vorgab, die Iraner von der Pahlavi-Monarchie zu befreien, sieht sich nun einer Bevölkerung gegenüber, die die Wiederherstellung dessen fordert, was es zerstört hat. Dies sollte nicht mit einer oberflächlichen Nostalgie für die Monarchie verwechselt werden; es zeugt vielmehr von einer tieferen Sehnsucht nach einer alternativen Vision für den Iran. selbst.
Pahlavi als Symbol
Wenn Iraner heute den Begriff „Pahlavi“ verwenden, fordern sie nicht einfach nur die Rückkehr eines Monarchen. Sie verweisen auf etwas viel Tieferes: eine historische Ära, einen politischen Diskurs und eine ideologische Alternative. Islamismus.
Die Pahlavi-Ära (1925–1979) war eines der ambitioniertesten Staatsbildungsprojekte der modernen iranischen Geschichte. Sie war geprägt von einem festen Bekenntnis zu säkularer Regierungsführung, iranischem Nationalismus und rascher Modernisierung, geleitet von einer westlich orientierten Vision. Der Staat strebte danach, den Iran in einen modernen Nationalstaat zu verwandeln, anstatt eine Gesellschaft zu erhalten, die von feudalen oder hierarchischen Strukturen bestimmt war. Die Staatsbürgerschaft hatte Vorrang vor religiösen oder landbezogenen Zugehörigkeiten, die nationale Identität vor transnationalen religiösen oder familiären Bindungen. Fortschritt wurde anhand von Entwicklung, Bildung und Integration in die globale Gemeinschaft gemessen. order.
Diese Vision stand im direkten Gegensatz zu dem, was später die ideologische Grundlage der Islamischen Republik bilden sollte. Nach 1979 lehnte der Islamismus den Nationalismus zugunsten der islamischen Umma ab. Der Staat wurde nach dem Umma-Imam-Modell umgestaltet, in dem die religiöse Identität die nationale übertraf und die religiöse Pflicht die staatsbürgerliche Verantwortung ersetzte. Die westliche Moderne wurde nicht als Chance, sondern als moralische Bedrohung wahrgenommen. Entscheidend war, dass der Staat zu einem Instrument der… Moral Engineering Die Islamische Republik Iran versucht, das Leben und sogar die Seelen ihrer Bürger nach einem rigiden religiösen Weltbild zu formen. Sie regiert Iran nicht nur, sondern will ihr Volk zu einer vorgegebenen religiösen Vorstellung von Erlösung führen, selbst wenn dies Zwang erfordert. In dieser Weltanschauung besteht die Mission des Staates nicht darin, Freiheit oder Wohlstand zu gewährleisten, sondern … Iraner zum Himmel, notfalls mit Gewalt.
Der Wandel in den zeitgenössischen Protesten
Die aktuellen Proteste offenbaren die Erschöpfung dieses ideologischen Projekts. Jahrzehntelange Islamisierung hat weder moralische Harmonie noch soziale Gerechtigkeit hervorgebracht. Stattdessen führten sie zu Unterdrückung, wirtschaftlicher Stagnation und einer weitverbreiteten Entfremdung vom politischen Islam. Eine junge Bevölkerung – gebildet, vernetzt und sich der Welt jenseits der iranischen Grenzen sehr bewusst – akzeptiert kein System mehr, das göttliche Legitimität für sich beansprucht, während es gleichzeitig Korruption und materiellen Niedergang verursacht. Wie ein populärer Slogan verkündet: „Ta akhund kafan nashavad, in vatan, vatan Nashavad“ Das bedeutet: Solange der Mullah nicht tot oder begraben ist, wird dieses Heimatland kein wirkliches Heimatland sein. Der Wandel ist deutlich: Die Forderungen auf den Straßen gehen über bloße Reformen hinaus; sie verlangen nach einem völlig neuen Regierungsrahmen. Identität.
Manche Beobachter interpretieren diese Slogans fälschlicherweise als Ablehnung der Demokratie zugunsten der Monarchie. Beim Hören des Namens „Pahlavi“ vermuten sie eine antidemokratische Sehnsucht nach Erbmonarchie. Dies ist jedoch eine oberflächliche Interpretation der iranischen politischen Sprache. Für viele Demonstranten steht die Nennung Pahlavis im iranischen Kontext für Liberalismus. Die Slogans signalisieren eine Ablehnung der ideologischen Theokratie und fordern einen säkularen Staat, der weder Glauben, Kleidung noch Privatleben reglementiert, sondern individuelle Freiheit, Frauenrechte und nationale Unabhängigkeit bekräftigt. Souveränität.
Dieses Missverständnis entsteht durch die Betrachtung von Monarchie und Demokratie als sich gegenseitig ausschließende Abstraktionen. Die iranischen Protestierenden debattieren nicht über Theorie, sondern reagieren auf gelebte Erfahrung. Nach vier Jahrzehnten klerikalen Autoritarismus, ideologischer Politik, politischer und sozialer Repression, Misswirtschaft und systemischer Inkompetenz ist die Pahlavi-Symbolik zu einem Ausdrucksmittel geworden, das den Islamismus nicht bieten kann. ein normales Leben und eine Zukunft, die in dieser Welt verankert ist.
Hier kehrt der Pahlavi-Diskurs in die iranische Politik zurück. Historisch gesehen symbolisiert die Pahlavi-Ära Ordnung, Staatsstärke und Nationalstolz. Als ideologisches Gerüst verkörpert sie Säkularismus, Nationalismus, westliche Orientierung und Modernisierung und stellt damit die Grundfesten der Islamischen Republik unmittelbar infrage. Sie lehnt den Vorrang religiöser Autorität in der Regierung ab, stellt die Nation über die Umma und misst dem irdischen Leben mehr Wert bei als den im Jenseits versprochenen Belohnungen. next.
Entscheidend ist, dass diese Wiederbelebung nicht allein von älteren Generationen getragen wird. Viele, die die Rückkehr der Pahlavi-Symbole fordern, wurden Jahrzehnte nach dem Sturz der Monarchie geboren. Ihr Engagement wurzelt nicht in der Erinnerung, sondern im Vergleich: Sie wägen ab, was Iran hätte werden können und was es geworden ist. Indem sie die Versprechen der Revolution von 1979 ihren Ergebnissen gegenüberstellen, gelangen sie zu einem radikalen Schluss: Die Revolution hat Irans Probleme nicht gelöst, sondern sie geschaffen. In dieser Erkenntnis liegt die symbolische Bedeutung. Tod des Islamismus im Iran.
Seit 2017/18 hat sich Prinz Reza Pahlavi zunehmend als prominentester Vertreter dieses alternativen Diskurses herauskristallisiert. Seine Bedeutung reicht weit über Thronansprüche und dynastische Privilegien hinaus. Er gilt weithin als Symbolfigur einer säkularen, nationalen und nicht-islamistischen Zukunft. Für viele Iraner verkörpert er die Kontinuität einer staatszentrierten Vision Irans, die der Islamischen Republik vorausging. Gleichzeitig steht er für einen Bruch, einen klaren Bruch mit der Herrschaft der Kleriker und ideologischer Führung – im Gegensatz zu bestimmten politischen Eliten, die als verlängerter Arm des Regimes wahrgenommen werden. regime.
Die Islamische Republik erkennt diese Bedrohung und erklärt damit ihre aggressive Reaktion auf das Wiederaufleben von Pahlavi-Symbolen und -Narrativen. Das Regime wurde auf der vollständigen Leugnung des Pahlavi-Erbes gegründet; seine Legitimität beruht darauf, die Monarchie als korrupt, abhängig und unislamisch darzustellen. Wenn viele Iraner, insbesondere junge Menschen, Pahlavi als positives Vorbild wiederentdecken, untergraben sie den Gründungsmythos des Regimes und entlarven die Revolution von 1979 nicht als Befreiungsakt, sondern als historischen Umweg, der Irans Entwicklung in eine andere Richtung lenkte. Entwicklung.
Ein Kampf der Ideen: Pahlavi gegen Islamismus
Im Kern geht es im aktuellen Konflikt nicht um Einzelpersonen, sondern um konkurrierende Visionen für Irans Zukunft. Auf der einen Seite steht der Islamismus mit seinem Fokus auf religiösem Gehorsam, transnationaler islamischer Identität und moralischem Zwang. Auf der anderen Seite steht ein wiedererstarkter Pahlavi-Diskurs, der auf säkularer Regierungsführung, nationaler Souveränität und Fortschritt in der Welt basiert. Diese beiden Visionen sind fundamental unvereinbar: Die eine stellt das Paradies in den Vordergrund, die andere… life.
Deshalb fühlen sich die jüngsten Proteste anders an als frühere Protestwellen, etwa im Jahr 2009, als Parolen wie Ya Hossein oder Allah Akbar Heute gehen die Demonstrationen über wirtschaftliche Missstände oder politisches Versagen hinaus; sie fordern die vollständige Auflösung des Regimes. Die Protestierenden stellen den Sinn der Islamischen Republik infrage: Soll sie der Disziplinierung der Seelen dienen oder den Bürgern? Soll die Identität durch Glauben oder Nationalität definiert werden? Soll der Iran sich nach innen auf eine verklärte religiöse Vergangenheit oder nach außen auf eine moderne Welt richten? Zukunft?
Die Antworten werden immer deutlicher. Indem sie den Namen des längst verstorbenen Pahlavi-Königs Reza Schah rufen und seinen Sohn, den Erben Mohammad Reza Schah Pahlavis, zu einem politischen Symbol erheben, plädieren die Protestierenden nicht für eine Rückkehr in die Vergangenheit. Sie fordern die Wiederaufnahme eines 1979 unterbrochenen Weges – eine Vision Irans, die in der Gegenwart verankert ist, nicht in der Vergangenheit. next.
Wenn dies tatsächlich die letzte Schlacht ist, wird sie nicht allein mit Waffengewalt ausgetragen werden. Es ist ein Kampf der Ideen, der Erinnerung und der Identität. In diesem Wettstreit ist der Pahlavi-Diskurs als die ernsthafteste ideologische Herausforderung wieder aufgetaucht, der sich die Islamische Republik in ihren fünf Jahrzehnten stellen musste. Regel.
